L'ironie voltairienne

L’IRONIE DANS CANDIDE
Voltaire s’attaque à un certain nombre d’ennemis dans Candide. Mais il les attaque rarement
directement, de face, en cherchant à leur dire leur fait ou leurs quatre vérités. Le texte de
Candide comprend peu d’insultes, peu d’accusations directement et nettement formulées comme
telles.
En fait, comme très souvent Voltaire utilise une des armes favorites du Siècle des Lumières,
et qu’il maniait mieux que quiconque : l’esprit, et plus particulièrement l’ironie.
On remarque, en particulier dans Candide, trois procédés utilisés pour créer cette dernière.
1 — LES PARODIES DE GENRES
Le conte - Candide se présente en effet comme un conte et reproduit certaines caractéristiques
de ce genre (Il y avait en Westphalie, le fait que les personnages sont indestructibles, etc.)
Mais alors que dans le monde du conte, tout est parfait, celui que parcourt Candide vire rapidement
au cauchemar.
Le picaresque - Le genre picaresque est caractérisé par les aventures d'un héros pauvre
et débrouillard, dont les aventures sont des épisodes reliées entre elles par un fil directeur assez
lâche. Certes nous retrouvons ici le fil rouge (le voyage), mais le héros n’a rien de débrouillard.
Nombreuses parodies partielles
— Bible (le paradis terrestre de TTT au chapitre I; et en pleurant il entra dans Surinam au
chapitre XIX, etc.)
— Romans galants (Candide et Cunégonde derrière le paravent, les aventures de Cunégonde)
— Épopée (la description de la bataille dans les premières phrases du chapitre III)
2 — LE DOUBLE POINT DE VUE
Presque tout ce qui est raconté est vu selon une double focalisation. Le plus souvent on
trouve :
— un point de vue interne, celui de Candide, qui voit le monde à travers le filtre de
l’optimisme de Pangloss.
— un point de vue omniscient (ou focalisation zéro) qui correspond à un narrateur lucide.
Les rapports de ces deux points de vue sont réglés de manières diverses; parfois on devine
l’un à travers l’autre (chapitre I), parfois l’un succède à l’autre, souvent ils sont mêlés (ch. III)
Il existe d’autres jeux sur la focalisation (emploi du point de vue externe dans la description
de l’autodafé du chapitre VI, par exemple).
Les effets produits vont de la simple antiphrase (les héros abares et bulgares qui détruisent
les villages) à de subtils jeux de sens (“Il avait le jugement assez droit, avec l’esprit le plus simple”).
Il se crée une distanciation, dans laquelle est contenu l’essentiel du message que Voltaire
veut faire passer.
3 — LES CAUSALITÉS ABERRANTES
Il s’agit ici de faire éclater l’absurde. Voltaire utilise pour cela trois procédés :
— L’inversion de la cause et de l’effet Les inquisiteurs cherchent des hérétiques pour
avoir un bel autodafé (en fait la justice fonctionne dans le sens inverse).
— Le raccourci “Pourquoi faire tuer cet amiral? Parce qu’il n’a pas fait tuer assez de
monde” (ch. XXIII) Les Portugais brûlés pour avoir arraché le lard dont était bardé le poulet.
Pangloss accusé d’avoir parlé et Candide d’avoir écouté (ch VI).
— L’absurde total “Un des plus puissants seigneurs de la Westphalie car son château
avait une porte et des fenêtres.” (ch. I)
CONCLUSION : L’IRONIE, ARME A DOUBLE TRANCHANT
En définitive, avec Candide, Voltaire atteint des cibles situées bien au-delà des adversaires
qu’il prétend combattre. C’est le monde tout entier qui semble ne pas avoir de sens. Mais
Voltaire n’est pas désespéré. Il convie au contraire son lecteur à rire avec lui, en une véritable fête de
la lucidité.

Comment parler de l'ironie voltairienne sans parler de la philosophie de Leibniz ?

C'est en ça que réside l'ironie voltairienne : ne pas attaquer par le front. En plus l'ironie voltairienne ne vise pas que Leibnitz, mais d'autres choses, telle l'église ...

oui oui mais dans ton texte la y'a pas marqué leibniz, et aussi je vois pas la relation entre l'ironie et les points de vue

Pour les points de vue, relis une une deuxième fois et tu comprendras

je vois pas la relation entre l'ironie et les points de vue.

Mercii Bcp